و « الكلى » : جمع كلية . وللإنسان والحيوان « 1 » كليتان ، وهما لحمتان حمراوان منتبرتان « 2 » لازقتان بعظم الصّلب . اه . وكذا قال ابن السيّد . وصفهم بالحذق في الطّعن ، فهم يتعمّدون المقاتل . والأبهر : عرق مستبطن المتن متّصل بالقلب . وقوله : « فلو لا زهير أن أكدّر نعمة » . . . إلخ ، هذا البيت في رواية الأحول وفي رواية القالي آخر الأبيات . والملاصق لقوله : ويركب يوم الرّوع ، عندهما . تقول : أرى زيدا ، البيت . وليس عندهما « قد انبعثت عرسي بليل تلومني » البيت . وهذا هو المناسب لسياق الكلام . وبيت : « قد انبعثت عرسي » إنما هو من شعر كعب كما سيأتي ، لكن كتبنا الأبيات كما وجدناها ثابتة في نسختين صحيحتين من « نوادر أبي زيد » . وقوله : « فلو لا زهير » هو والد كعب . وقوله : « أن أكدّر نعمة » هو بدل اشتمال من زهير بتقدير الرابط ، والتقدير : فلو لا تكدير نعمة لزهير . وقوله : « لقاذعت » جواب لولا . و « القذع » بالذال المعجمة : الفحش والخنى . يقال : قذعته ، إذا رميته بالفحش وشتمته . وقوله : « قد انبعثت عرسي » . . . إلخ ، هذا البيت أوّل أبيات كعب بن زهير الآتية ، ولا مناسبة له هنا . والمصراع الأوّل في رواية الأحول : * ألا بكرت عرسي توائم من لحا * قال الأحول : « توائم » : تعارض وتفعل ما يفعلون . وأصل المواءمة المباراة في الطعام .

--> ( 1 ) في المعرب للجواليقي ص 357 : " كل الحيوان " . ( 2 ) في طبعة بولاق : " منبترتان " . وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية . وفي شرح أبيات المغني : " حمراوان لازقتان بعظم الصلب " . الانتبار : الارتفاع والبروز .